冯友兰说孟子很多话语颇有神秘主义之倾向，又谓：神秘主义一名，有种种不同的意义。此所谓神秘主义，乃专指一种哲学承认所谓“万物一体”之境界。冯友兰认为中国的道家儒家都以神秘境界为最高境界，以神秘经验为个人修养之最高成就，达到去我无私，与宇宙暗相符合之地。
这其中虽只谈及儒道两家，但其实中国各家各派几乎莫不有敬畏之心，亦如墨家法家，都不曾弃天命而为。所谓敬畏之心，中国文化虽未提及究为何物敬畏，究为何事敬畏，但笼统以天概之。然则天道为何？天道何存？中国文化向来不肯追究不可知晓之物，亦不肯道明不可言明之物，终把眼光放到现下，这样虽然成就中国多年的此世逍遥，但终究无法解决终端的思考。既无来出，则去处自然可疑，那整个的玄学思考就陷于困境了。
中国文化虽无追究，可是重行不重言。孔子不作，老子不言，也是榜样。中国文化虽不知道神秘主义究竟来自何处，行动却无不暗合宇宙冥冥运转，乃成一个神秘主义的大源流。中医讲究阴阳五行，穴道运行都以星相方位，周一所衍化的术数之学，后世仍附以推测前后之事，也以阴阳五行宇宙论为基础，中国的世俗哲学更加不可名状，甚至房中之术也以此为思考。这一切影响中国数千年，至今不衰，可以讲中国文化实在是神秘主义占据极大比重的文化，这神秘主义的成就才是中国文化醉让人觉得可究可思的停滞之处。如何对待这一切，也许是中国文化研究的一个重要的却不断被忽略的地方。
神道不明，神道暗行。既然现在种种神秘已趋终结，为何却仍旧无人追究开始于何处？此问题不经解决，恐怕神秘种种亦复再将卷土重来。
