这些年走过许多地方，对教会也颇见了一些，去年又开始参加家庭教会，所见所闻，未免有所感。如果概括起来讲，可以用一个乱字来形容，八月份的时候在重庆的教堂，有一个牧师非常悲伤的说，“我去外面的教会，尤其是走过的各各大小山村，心中非常焦急，他们对我们一个是拒绝，认为我们不是正宗的，更不是真正的传道人，一个他们自己传道的时候也没有标准，传道人的水准也低，基本还处于拜菩萨那样的迷信样式。”我觉得作为一个女士，这样辛苦的传道让我非常感动，最让我心中感到认可的是，她说天下教会只有一个，就是基督耶稣的教会，怎么能说你们的教会我们的教会呢？这句话彻底改变了我对三自统领下的教会的看法。
以往的时候，我听过很多传道人的说法，认为认同三自统领就是被政府收编了的，以至于我极少进入教堂去做礼拜。但是现在我突然发现自己的看法实际上是存在很大的误区的。
第一是自己的心胸仍然狭隘，无形中受到他人的影响而不自觉，失去了独立的判断，这源头就在于自己的心胸仍不够宽容所致。宽容作为自由主义者的标榜，在中国大行其道，但实际上我并没有看见几个人做到，以抗争和嘲讽谩骂来传扬宽容的道理，这本身就是一个笑话。
第二是我仍然把教会看的太死，认为教会实际上是一个非常严密的组织，无形中把它当作了独裁式的样板。但实际上自路德改革以来，更应该把教会从下往上看，也就是说，信仰首先是个人的，只有个人的信仰汇集在一起，形成了一个共同的原则，才称为教会。在尼西亚信经之下，实际上的教会是求同存异的，教会从来只有一个首领，就是基督耶稣，却不是罗马教皇，耶稣基督从未要求所有事都唯有一个思想，一个声音，这是一定要分清的。所以如此讲，就需要把教会与教会的做法、教会的组成分别出来看，这样也就消除了对所谓三自的理解性障碍。
第三，是我没有考虑到中国的历史状况。我在读中国的基督教史的时候，发现基督教在传到中国以来，从来没有按照正常的方式进入过。现在教会不承认唐时传入中国的基督徒为正宗，而认为他本身就不是一个真正的基督徒，从而导致中国基督教的路一开始就是歪的。实际上，就在唐朝以前，基督的福音已经进入中国，这在现在已经有一些证据可以证明了。那为什么传入中国产生了不一样的地方？我认为一个是由于中国语言的性质，一个是由于中国大一统的政治形势，一个是由于外教对基督教的仇视和排挤。这个说起来就非常长了。有兴趣的可以去翻相关的资料，我在这里不再讲。总之，基督教在中国的生存非常艰难，为了传道，为了潜移默化的渗入中国的土地，一些传教士就融入了中国的文化，并却遵从了一定的政治规则。虽然现在有人反对，但也许今日的国人能够听到福音，还真要多谢这些宽容柔和的基督教士呢。
中国受改革开放的影响，国门打开，而思想也受到西方的再次影响。基督教义的传播也开始扩大起来。可是中国文化的沦丧，基督文明在中国多年的断绝，都导致了中国缺乏好的传道人。一般在大陆传道的人都不是真正对基督有着深刻了解的人。也许不理解圣经，不理解基督并不最要紧，真正造成恶略情况的是，他们并不肯承认这一点，那么在传道过程中就形成了唯我独尊的样式，不容置疑，万事掌握，什么都可以用神明来解释，最后对于自己无知的事情，万般无奈只好搬出迷信的方式来掩盖，而忘记了基督徒也是人，也存在局限性，并不是今天成为基督徒就立刻万能了，那是绝无可能的事。甚至用来毒害教徒的事也时有发生，比如中国的东方闪电毫无疑问就是这样，这就是歧途了。
那么我认为基督教传道士应具备哪些条件，又怎样才能算作一个正常的家庭教会，又怎样不算做真正的基督教会，容后再写。
